老子有云：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。”受以众生敬仰之效。枪锋凌锐，红缨胜日，其势披靡，此亦神器，其杀人，也救人；其助主，亦噬主。面对天下这柄神枪何来掌控，仅以珍惜，尊重之道！
何以执，何未失？何以治，而民安？一枪：长枪明挑千轮月；一势：谁欲霸者称招摇；一威：镇汪洋威宁瑶海。兵者，当威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。战，水火方隅东积土，东海之处耸崇巅。民者，冷月辉，秋风月落；星逝痕，杜康饮樽。身为一国之君，当以天下为己任，不可儒，相反，应到招摇，手持长枪，挑落千轮月，当存傲视之欲。对外，势如破竹，战尽天下，招摇；对内，国泰民安，颐享天年，闲适。
《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”若想国泰民安，便要对外招摇，造势，敢拼，敢斗，无所谓。而招摇的基奠则是兵将，对待兵将，当如《道德经》所言，平等的去对待，不可将贵兵轻，墨家有道：“方以矩，圆以规，直以绳，正以悬，平以水，为标准。”既然有了这个规章，当天子犯罪与平民同罪。
历史上曾有几个强盛的王朝，唐王李世民受万族供奉。正是因为招摇，面对异族之举，并非而改正他，而是去包容他，兼容吞并。老子亦言：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。圣人皆孩之。”倘若国力并非强盛，可招摇未必不是胜之之势。空城计便是如此，要的是造势，是招摇到不可抗拒。长坂坡之战后，赵子龙遭曹兵追击，恰遇翼德，为其断后。此时，翼德仅带五百人，便吓退了来军，持矛挺立马上，燕环一瞪：“吾乃燕人张飞，尔等，谁敢与吾一战。”身后是滚滚马蹄来回奔走，尘土激起，当即，夏侯杰肝胆俱裂，坠马而亡，吓死的。此便是招摇的效果。为何元朝疆域史上罕有，正是因为一路招摇，无可畏。人这一生，并不是很长，如此短的时间内，就该招摇一些。
一夜入梦，心中住魔咒；一言飞流，爱恨莫须有；一念之间，浸一壶浊酒。一言一生招摇。我问佛曰：“何以安定？”佛曰：“悲怀苍生！”我问神曰：“何以安定？”神曰：“汝当敬我！”我问魔曰：“何以安定？”魔曰：“人生苦短，就该招摇！”
江山如画，梦澜酒下，谁又为谁争天下？岁月逃的仓惶，尘封过往，几度秋凉。我欲墮魔，招摇一世，招摇。
老子有云：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。”受以众生敬仰之效。枪锋凌锐，红缨胜日，其势披靡，此亦神器，其杀人，也救人；其助主，亦噬主。面对天下这柄神枪何来掌控，仅以珍惜，尊重之道！
何以执，何未失？何以治，而民安？一枪：长枪明挑千轮月；一势：谁欲霸者称招摇；一威：镇汪洋威宁瑶海。兵者，当威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。战，水火方隅东积土，东海之处耸崇巅。民者，冷月辉，秋风月落；星逝痕，杜康饮樽。身为一国之君，当以天下为己任，不可儒，相反，应到招摇，手持长枪，挑落千轮月，当存傲视之欲。对外，势如破竹，战尽天下，招摇；对内，国泰民安，颐享天年，闲适。
《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”若想国泰民安，便要对外招摇，造势，敢拼，敢斗，无所谓。而招摇的基奠则是兵将，对待兵将，当如《道德经》所言，平等的去对待，不可将贵兵轻，墨家有道：“方以矩，圆以规，直以绳，正以悬，平以水，为标准。”既然有了这个规章，当天子犯罪与平民同罪。
历史上曾有几个强盛的王朝，唐王李世民受万族供奉。正是因为招摇，面对异族之举，并非而改正他，而是去包容他，兼容吞并。老子亦言：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。圣人皆孩之。”倘若国力并非强盛，可招摇未必不是胜之之势。空城计便是如此，要的是造势，是招摇到不可抗拒。长坂坡之战后，赵子龙遭曹兵追击，恰遇翼德，为其断后。此时，翼德仅带五百人，便吓退了来军，持矛挺立马上，燕环一瞪：“吾乃燕人张飞，尔等，谁敢与吾一战。”身后是滚滚马蹄来回奔走，尘土激起，当即，夏侯杰肝胆俱裂，坠马而亡，吓死的。此便是招摇的效果。为何元朝疆域史上罕有，正是因为一路招摇，无可畏。人这一生，并不是很长，如此短的时间内，就该招摇一些。
一夜入梦，心中住魔咒；一言飞流，爱恨莫须有；一念之间，浸一壶浊酒。一言一生招摇。我问佛曰：“何以安定？”佛曰：“悲怀苍生！”我问神曰：“何以安定？”神曰：“汝当敬我！”我问魔曰：“何以安定？”魔曰：“人生苦短，就该招摇！”
江山如画，梦澜酒下，谁又为谁争天下？岁月逃的仓惶，尘封过往，几度秋凉。我欲墮魔，招摇一世，招摇。
老子有云：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之。”受以众生敬仰之效。枪锋凌锐，红缨胜日，其势披靡，此亦神器，其杀人，也救人；其助主，亦噬主。面对天下这柄神枪何来掌控，仅以珍惜，尊重之道！
何以执，何未失？何以治，而民安？一枪：长枪明挑千轮月；一势：谁欲霸者称招摇；一威：镇汪洋威宁瑶海。兵者，当威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。战，水火方隅东积土，东海之处耸崇巅。民者，冷月辉，秋风月落；星逝痕，杜康饮樽。身为一国之君，当以天下为己任，不可儒，相反，应到招摇，手持长枪，挑落千轮月，当存傲视之欲。对外，势如破竹，战尽天下，招摇；对内，国泰民安，颐享天年，闲适。
《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”若想国泰民安，便要对外招摇，造势，敢拼，敢斗，无所谓。而招摇的基奠则是兵将，对待兵将，当如《道德经》所言，平等的去对待，不可将贵兵轻，墨家有道：“方以矩，圆以规，直以绳，正以悬，平以水，为标准。”既然有了这个规章，当天子犯罪与平民同罪。